金陵十三钗这个电影是这样，它恶心人的地方在于——你知道在战乱年代，一个女学生堕落成一个妓女有多容易吗。
它把民族伤痛关联上女性失贞，又把失贞女性的生命价值定义在远不若同龄的没有失去贞洁的女孩子的这样一个层面，它讴歌的根本不是“一群年长的漂亮姐姐救了一群小妹妹”，表现在把妓女的身份拿掉，这个电影将毫无戏剧冲突可言。它的卖点就是妓女舍身救人，说到底是觉得妓女不如女学生。如果说“妓女不如女学生”这只是一个价值判断，那讴歌这种行为其实是在强调“妓女的生命换女学生的生命是英雄行为
一周前，看新闻，报道说为冲奥，张艺谋的金陵十三钗要国庆前上映七天，而且看过电影的观众反映不错，近一年一直听相关的报道，但是没有看过金陵十三钗，所以网上搜索了这部电影的信息，原来是讲南京大屠杀时13位妓女的故事，这立刻引起了我的兴趣，抗战英雄故事看多了，不知要讲妓女什么，所以我当即发短信让正在在图书馆的同学帮我借了严歌苓原著小说。
啊，原来她们也是英雄！看完后感到一阵心酸。
唐朝诗人杜牧的那句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”应该算是骂妓女最狠的话语了，但是看了《金陵十三钗》，我想，我们再也不要说“商女不知亡国恨”吧。
与南京大屠杀这种真正的亡国之恨相比，晚唐黑暗的政治对于人们来说能算得了什么。
晚唐的黑暗，并未影响到人们的生命、生存。难道因为政局如此，商女就不需要生活了吗，不需弹唱以取悦于客？!难道要他们谋国事？这样说来，当时朝堂之上的臣子，乡野之中的男儿竟连妓女都不如？如此的政治局面是谁造成的。是这些不忧国事的妓女吗？
自古笑贫不笑娼，不是走投无路之人
钱穆先生著《国史大纲》即开宗明义：当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。评《金陵十三钗》也如此，我始终认为，无论作为《金陵十三钗》的创作者还是观赏者，只要你是一个中国人，就不应站在“局外人”的角度去冷漠的度量一切，这类影片就像《辛德勒名单》之于犹太人、《卢旺达酒店》之于图西族、《卡廷惨案》之于波兰史一样，它不再仅仅是一部电影而已。
74年前金陵子民的悲惨遭遇，无论何时何地，作为同胞，都请保持一颗感同身受的心。
1、以“小“见”大” 直面民族最耻辱的伤疤
“他们进犯和辱没另一个民族的女性，其实奸淫的是那个民族的尊严……我自此之后常在想，这样深的心灵伤害，需要几个世纪来疗养？需要多少代的刻骨铭心的记忆而最终达到淡忘？“
以上文字摘录自为电影加工后的小说《金陵十三钗》第10章，这个”讲述30万分之13的故事“之所以如此可歌可泣
那段残酷的历史不应被忘记，当4年前陆川的《南京！南京！》引发的震撼还在我们心中回荡时，张艺谋又以新的视角展现了那个揪心的时刻，这一次，他通过惨烈叙事，彰显出了人性的光辉。
当身临生死绝境的瞬间，当人类底线被肆意践踏的时候，人性美的善的那一面光辉是不是就迸发出来了？一群被讥为婊一子无情的烟花女子，一个贪婪好色的“二流子”洋人，一个行为猥琐的父亲，他们的过往，总有那么一些不大高尚的定位，但当这一刻降临，他们仿佛被神感召，被佛净化，完全洗去了污浊与尘垢，变得那样清白而圣洁。
金陵十三钗：电影大合集，风尘十三钗
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