不同于大众印象中庄严淳朴的藏民生活，《气球》由高锐度低饱和的色相和多浮动摇晃的镜头呈现出一种强烈的现场感/窥视感、现代感，基调中透着冲突不安。
随影片内容展开，一面是充斥着避孕套避孕环接扎手术构成的现代性文明，一面是虔诚的转世轮回的宗教信仰，冲突隐隐勾勒。
随片中爷爷去世被预言将转世回自己家、母亲的堕胎手术在即，这一矛盾被细化放大，由于家中男儿都扮演着堕胎妨碍者的形象，还隐隐添上了父权和女权的冲突色彩。
学院路晚六点场，近一半的上座率，也许因为周边有几所大学吧。看了几分钟就想，难怪杨德昌说电影让人类的生命延长了三倍——虽然文字也可以细致描绘，但终究不似这般真切地看到蓝天草原，抓养、沏茶、吃饭、出殡、奔跑的速度和力量，这是另外的时空下另外一群人别样的生活，他们的音容、谈吐、观念与琐碎日常。
刚开始有点不解导演为什么要用手持镜头，再美的构图也是晃的。看到后面当然就明白了，这种不稳定不安感是导演刻意要传达的。他并不想拍草原牧歌。传统与现代，信仰与现实，男人与女人之间
一、性
我始终觉得性是描述人的很基本的一项内容 就如身高体重一样 但现实是不断加重的枷锁让它在文学和影视作品里不得不呈现极度隐晦和尽情释放两种形态 尽管每次看到的时候都有莫名的触动 但是还是希望能更加自然的出现
性是原始欲望的一种 欲望可以让人感同身受 欲望可以推动生活的改变 欲望还可以让我们时刻明白自己是一头并不高贵的野兽
二、信仰
作者：十井
如果说《撞死了一只羊》是一部私人的、实验性的作者电影，那么《气球》则可以称之为是万玛才旦多年来创作经验的集大成之作。
影片以达杰和卓嘎的家庭为核心，分别叙述了安全套被当作气球、公羊借种、卓嘎妹妹的前尘往事、卓嘎拒绝再次生育、母羊因无法生育而被卖、两个儿子对气球的渴望等等多条叙事线索，几个支线看似独立，实则处处相互勾连。达杰与欲望强烈的种羊、卓嘎与无法生育的母羊、代表计划生育的安全套与象征女性权利的红气球等等，彼此照应、隐喻暗藏。
万玛才旦在采访中说
“气球”现实让我找到自我放飞自我
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