（文/杨时旸）
最终，一切都变了，有人死去，有人逃离，有人背叛自己。
所以，从这个意义上讲，《驴得水》根本不是喜剧，虽然它遍布笑料又荒诞不经，但它背后埋藏的惨烈和绝望都令人心生寒意。所谓黑色幽默，最重要的部分是黑色，幽默不过是个手段。人们笑得多激烈，那黑色中的残忍就有多浓稠。这个设定在1930年代的故事，认真讲述着过去，却意外同步完成了更具当代性的讽喻。
几个乡村教师为了能拿到教育部的拨款，自己臆造了一位叫做吕得水的教师，以他的名义多要一份薪酬以维系这个凋敝村庄仅有的学校得以运转，其实，这个名字不过是个谐音，他们只有一头为自己担水的驴。但教育部专员要前来视察，他们为了掩盖一切，开始了一段啼笑皆非的撒谎和编排，最终，把一切引向了崩塌。
《驴得水》的人物设定很有趣，每一个人物代表着一个面向的群体。校长是理想主义者，本分的裴魁山老师是现实主义者，唯一的女老师张一曼是个逃逸者，在这处村无人问津的村庄她表演着放荡，只是想脱离管束，青年老师周铁男是个莽撞的热血者
将少之又少的国产观影机会留给这部片名不知所云的片子，是庆幸也是不幸。在一片莺歌燕舞和嬉皮笑脸的国产电影中，创作者难能可贵地坚持用荒诞到离奇的方式对历史发声、对现实反讽。从始至终身为教育对象的学生的缺席，将这场知识分子口口声声高谈的教育实践鞭笞的体无完肤。美国、光头、改造、剃发，这些鲜明的符号让穷乡僻壤的乡间小事浓缩出近代中国的苦与痛，放大着知识分子及至全体国民的投机、犬儒、愚昧、暴戾和奴颜媚骨，而男性对女性一次次的意淫、利用和践踏
开心麻花的第二部电影《驴得水》正在热映中，可说是好评如潮。电影讲述的是1942年，一群心怀理想、立志改变中国人“贪愚弱私”的知识分子，从大城市到西北一所偏远学校展开乡村教育，因当地用水困难，校长便将一头驴虚报成老师冒领薪水。随着教育部特派员的来临，虚构的“吕得水”老师引发了一系列麻烦。暂且不论电影拍摄技巧如何（毕竟成本数百万，非常有限），单单就故事而言，《驴得水》叙述流畅、笑点密集、戏剧冲突迭起、表演出色，更难能可贵的是，它蕴含着批判现实主义精神，无论是对中国知识分子劣根性的反思，对权力傲慢与腐败的批判，还是对不经检验的虚妄情怀的针砭，对觉醒了的女性不幸命运的观照，均入木三分，令人心有戚戚。
关于《驴得水》内涵的阐释已不乏解读者。笔者以为，它的意义并不仅仅在于电影本身，其创作历程对中国电影产业的启示更是格外值得说。《驴得水》的成功首先和最关键的因素，是剧本的成功。那么，这一优秀的剧本是怎么来的？
2009年初，编剧之一的周申从饭桌上听到了驴得水的故事
以民国时期偏远地方的故事讽喻社会现实，跟姜文电影题材有些像，有点儿魔幻现实主义的感觉。为了振兴乡村教育的远大、宏伟理想，几个乡村教师同谋造了一个并不严重的假，但在故事发展和人物行为的推动下，骗局越来越大，越来越超出了控制。在这个过程中个人的性格显现，社会的丑恶被揭露。
一曼是电影中最靓丽的色彩，妙言趣语、曼妙身姿，洋溢着青春活力，是美和纯粹的化身，追求自由自在、没有束缚的生活，但因为对性开放的态度不被社会接纳，伤害了被她吸引的男人，最终遭到迫害，导致精神失常乃至香消玉殒
《驴得水》荡气回肠！知识分子的零落——20世纪中国历史的隐喻
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