作为第五代导演田壮壮的代表作，讲述20年代藏民罗尔布生活在草原上，在他的认知中，被神鹰啄食升上天是最理想的祭奠方式。因为生活艰苦，只能通过盗马养育儿子与妻子。但是因为盗马是对神灵的亵渎，因此他被部落里的人唾弃，一次他独自抢劫了寺庙的礼物，被部落发现，一家被赶出部落，儿子因为风寒不幸离开人世。他开始虔诚，尊重神灵，却被误认为盗马贼被藏民殴打，同时他在偶然间看到自己母亲孤独逝去的尸体，也看到被瘟疫肆虐的藏族人民，他开始对神灵产生质疑，于是下手偷取两匹马以维持生计
昨天去电影院之前，在豆瓣上看了看，才发现，原来，这是一个藏语的电影，原来，最后还有天葬的镜头，原来，这么一部中国人的拍的电影，只能在法国才能找到原始版本~
电影开始后，当耳边响起配音的时候，我想到了“不要怕被阉割，我们有性手枪”。一部被阉割的电影，一段被阉割的文化。
电影的审查制度，可以吧啦吧啦说好多好多，说着说着可能就要被阉割了，不过我昨天想明白一个问题，电影分级制度不太可能在目前的情况下被拿出来单独实施，毕竟实施了，还有什么冠冕堂皇的理由可以不让那些电影上呢~真希望之后的电影节，能有机会上《苏州河》~
藏区的文化，关于佛爷，又可以吧啦吧啦说很多。不管什么密宗还是显宗，不管是上部座还是大乘，那句“不忘初心”应该够了。感谢那本《故道白云》，至少，我看到了佛陀当年的修行。所谓的“正宗”，大师，佛理佛性，辩经这些，口才再好，不能身体力行，想想《天龙八部》里的鸠摩智，也只有再把毕生功力给了段誉后，才大彻大悟~
说父爱，我不知道这部电影有没有给《偷自行车的人》致敬的意思。我以前一直觉得坚持最难
罗尔布死了，似乎并不像人们诉说的那样，有罪业之人的血肉甚至不会被秃鹫啄食。天葬台上，佛爷的注视下，喇嘛祷念经文，秃鹫腾空盘旋，等待着下一顿晚餐。
罗尔布是一个盗马贼，甚至有时还抢劫，但他偷盗是为了家庭，他抢劫即使被刺伤仍把治疗伤口的酥油扔给对方，抢劫来的东西几乎全捐给了寺庙，不难看出罗尔布不是一个简单意义上的贼人。他和所有旧社会的藏民一样，虔信佛祖，金碧堂皇的佛殿，多次和破旧杂乱的家形成对比。罗尔布亲身去佛殿的屋檐下接露水，可是儿子扎西还是死了。即便这些藏民如何祈祷
非常荣幸能看到4K修复版的《盗马贼》，电影的观感体验很好，以及观看结束后还能见到田壮壮导演本人分享他的创作经历。对田导能在八十年代拍出这样一部电影作品感到钦佩，当然拍摄技巧存在那个时代的局限性，但是在电影结构安排和主题表达上无疑是出色的。观看过程中由于基于自己的信仰，起初对他这样表现宗教信仰和个体生存关系本能地有些不能接受，整部影片结束后，田导说这个故事中罗尔布面对信仰与生存的挣扎与他们那个时代的人何其相似，反映了wg的状况，但是可能因为他自己没有宗教信仰
这个暑假想去西藏 刚好看到这部西藏背景的电影 便用心看了
影片的故事发生在上个世纪二十年代 工业时代的机器远离这片圣土 八十年代的拍摄器械 远不是地理杂志上草原青青白云朵朵的祥和场景 呈现在眼前的画面原始而粗糙 透露着自然和生命的张力 西藏在这里是沉重的
影片不是按着情景发展为一个主线 而是将人物命运 宗教仪式 天地自然三者融合在一起 相互交织 相得益彰 主人公命运悲凉 但内心对佛虔诚无比 至死也还在旷大凄冷的雪地里爬行 向着灵魂回归的天葬台
为生活所迫 他沦为偷马贼 在自然的天地里饱受风霜 最后死在偷马的路上
血性阳刚的他拼命抗争着生活的艰难 但他最后只能无奈地向命运低头
宗教没有给他生活的救赎 但死亡的最后一刻他还是爬向的天葬台
他的生命好像站立在下着白雪的凄冷荒野之中 他心中默念圣经 期盼着佛光能照亮他寒冷的命运 但温暖的佛光没有来 天越来越黑 他最后只能无力地倒下 倒在向着佛的路上
宗教欺骗了他 最后又是宗教包容了他
是批判佛的无情 还是赞美佛大爱？
人是否有能力对抗自己的命运？
《盗马贼》总的来说是部优缺点鲜明的的电影。缺点等下再说，先说优点。
这部电影的剧情很简单，就是讲盗马贼罗尔布是个虔诚的好人，但因为生活所迫，不得不做了盗马贼，而盗窃在藏传佛教中被视为肮脏/邪恶的，死后灵魂无法升天。所以，这名盗马贼十分担心自己和自己的家人死后能不能升天，于是为了洗清那些「罪恶」，他尝试了很多救赎与补救措施，但最终他儿子扎希死了，加上生活的种种不幸，他觉得上天已经抛弃了他们一家。于是，他最终偷了匹马给自己的妻子和妻子的新生儿，让他们下山去
《盗马贼》对洗尽罪恶的渴望
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