《图雅的婚事》是一部安静的作品，镜头素美，叙事平实而有张力。苍茫的内蒙古草原赋予了这部电影一种大巧不工的原生态艺术气质。
图雅这个人物身上具有中国传统女性忠诚、勤劳的品质，同时，她身上的一些特质在汉族女性身上是不能得到典型体现的。她对丈夫巴特尔的忠诚并不拘泥于传统的婚姻道德层面上。“谁养巴特尔我就嫁给谁。”从这句话我们可以看出她忠于的是这种亲情化的爱情，而非一种家庭伦理教条或者婚姻形式。“嫁夫养夫”这种低社会生产力的畸形产物在她身上反而变成了一种先进爱情婚姻观的载体，这是导演一种返璞归真的诠释。
图雅以自己的力量支撑起了一个残废丈夫和两个孩子的生活，在她得腰椎劳损之前从没有想过要借助外力来谋生，即使邻居森格主动提出帮她免费用车运草，她也要给他车钱。独立，自强，图雅的身上有一种女性主义光辉，可是我们相信图雅并不知女性主义为何物，对她来说独立自强与性别无关，一切都是理所应当的，这又是一种在女性主义之上的境界，简单而自然。即使在得了腰椎劳损，被迫要嫁给老同学宝利特的时候
这部片子第一个中心，井，这是一个困境，一个逐水草而居的民族不能再移动了，这也是为什么安排巴特尔不能走了的原因，其实这部故事完全可以套上井、土地和农民。之所以套上着的井、牧民、羊群这是因为导演讲述的是一个文明在衰退的困境。
这部片子中其实如果有足够的钱的存在，这个故事就不会存在了，但这个片子中始终没有出现过跟钱纠结的一丝一毫。那是因为跟一个文明的衰退，金钱显得是那么的微不足道。这也是图雅这个符号所代表的意义，这份坚持不会因为她富足的同学宝力尔改变，这是对一种生活方式的坚守，对一个信仰的坚持。
片子中出现了很多次的另外一个符号是马，在森格丢失了卡车之后是他的白马陪着他，这才是整部电影的灵魂。一个失去了马的蒙古人，就是失去了他的骄傲，他生存的意义别剥夺了，生活是一种痛苦。森格说他原来马骑的很好，得过很多次第一，巴特尔说他没骑马3年了便没有喝过酒。这便是整个电影要讲的，失去信仰对生命的摧残以及坚守与大环境的变迁的斗争所带来的痛苦。
影片为什么在婚礼中戛然而止
看完之后心情很平静 没有预想得那么悲怆(可能是第四代导演黑骏马式的抒情史观让我对发生在蒙古的电影先入为主了:)
最喜欢其中的两场戏 一个是老同学宝力尔回来 一群人在宴席的那场 彼此都不说自己的一点心思 言在此意在彼 但又莫名和谐地好笑的场景(我确实笑了
另一场图雅终于下定决心 来找森格 两人在井下对望 固定长镜头 竟然让我幻想出了爱情的美好 当然在全片"嫁夫养夫"的故事驱动下 爱情被挤压地只剩一小隅 但那种"笨拙的真"就是能打动我
还有 余男真是个低调的好演员
生活真实得令人发指，艰难得令人心酸，而希望只是块画饼！看《图雅的婚事》，被故事抓住，并且感动。
美丽勤劳善良的蒙古女人图雅要改嫁，要求是带着两个孩子和残疾的前夫一起过。她的个人条件吸引了很多人，她的附加条件难倒了所有人。
但她并不妥协！
敞亮悠扬的蒙古女声在暴风雪肆虐的雪原上回荡时，图雅对儿子说“我们回家，羊不要了”，那一刻她是全世界最悲情最伟大的母亲！
森格做得对，象图雅这样的好女人就应该被宠着！
请再奏一曲马头琴，为伊人之魅，为绝世风华！
“你在看什么啊，怎么背景音乐这么民族风，一直‘啊啊啊啊’的唱？” 男友在一旁打着游戏好奇地问。
“《图雅的婚事》，很有意思的片子。”我的眼睛不曾离开屏幕。
蒙古人女子的丈夫巴特尔打水井不成伤了腿，从此生活的重担压在了图雅身上。图雅需要再次嫁人，但前提是男方必须接受她残疾的前夫巴特尔，很多人慕名来求婚但被她苛刻的条件吓退。她的邻居森格，老婆总跟有钱人跑，一个朴实死心眼的男人，总是闯入图雅的生活。最后森格和图雅结婚了。
跟现今古装剧、现代剧流行后期重新配音录制，以至让人频频跳戏不同，巴特尔森格那蹩脚的汉语、粗糙的原声，显得毫不做作还别有韵味。余男的不修边幅裸妆上阵，不顾颜值但着重表情刻画与内心戏让人叫好。不矫情而精简、甚至可以说是语法错误频出的对白台词，没让人觉得粗制滥造反而有种贴近生活的感觉——毕竟在真实的世界，没有人会像电视剧里吐出那样斟词酌句的文绉绉的对话，更何况是生活在沙漠里的淳朴的蒙古人。
影片节奏不快细节刻画很多却不冗长，人物性格鲜明。场景布置真实，镜头抓得好
评图雅的婚事--和豆瓣上95%positive背道而驰的评论
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