师父

徐浩峰，幼时习武，后学美术，转而又投身电影行业。导演本身独特的人生经验决定了他的电影所涉猎的题材与拍摄风格也是独树一帜的。从王家卫的《一代宗师》，作为作家的徐浩峰参与编剧，他渐渐找到了将中国传统武术文化投诸影像的可行方式。为他后来执导《师父》奠定了根基。
戴锦华老师说过：“我所寄予最多希望和期待的一种尝试，就是由艺术电影大师再度处理一个本土极具特色的类型片，一个电影的类型化的定型想象。经由电影艺术大师的介入，经由原创性的艺术电影语言的改造，而双方，双向激活

听说徐浩峰是个奇人，算古代与现代的最佳结合吧，比那些从古至今一直活着的人或者是从古代穿越来现在的人真实多了，比如冰封里的甄子丹，又或者最后的巫师猎人里的范迪塞尔。一方面徐导是个武术世家出身，了解国术，对国术最后的辉煌——民国多少有些惋惜、遗憾和怀念，另一方面徐导还是一个电影从业者，既是学校里教电影的老师，还身体力行的当着编剧、导演和剪辑，不仅于此，他还是一个小说作者和影评人，真真是一个奇人加妙人。
没有看过倭寇的踪迹，听说过剑士柳白猿，电脑上过了一遍道士下山，稀罕没有读过刀与星辰，对一代宗师越来越喜欢，这就是我在看师父之前所有的功课，当然算是无意为之。
我对师父的第一观感是师娘选的好，旗袍上身的宋佳真美，旗袍也许真的是最最适合中国女性的服装，不论是花样年华里的张曼玉还是师父里的宋佳，有多出了一份气质来，加一些宋佳本身的大大咧咧，师娘的角色便仿佛能从电影里走出来，做到你身边告诉你多注意，打不过就跑。
都说徐浩峰的作品里，突出的一个词叫规矩，尤其是武行，更是不能没有规矩，所以在师父里

规则之于江湖，正如法律之于国家。江湖若没有规则便不成江湖。江湖作为相对于国家而言的自治共同体，它之所以能在国家机器之外有序地运作，端赖于一系列共同认可的显规则、潜规则。任何想要在江湖中混迹发迹的人，首先必须按江湖的规则办事。对规则的认可意味着对江湖本身的认可，基于这种认可才能取得自己的江湖身份。规则为江湖中的人和事提供了最低限度的合法性，维持了江湖作为元社会的超稳定结构。规则是江湖中的构成性因素。陈识为了咏春拳在北方传承，首先必须接受津门武林的游戏规则：让徒弟踢翻八家武馆，才能创立自己的武馆。
诚然，规则保护的是一个老人社会。因为规则的制定者往往都是大佬级的既得利益者，而未得利益者为了站稳脚跟，不得不首先与老成人达成妥协。作为新人和外来人的陈识师徒，则自然而然地成为了规则压抑的对象。陈识的徒弟轻而易举地踢了八个馆，证明的与其说是津门武林的脆弱，不如说是武林规则的脆弱：规则并不代表什么天然的自然正义，规则不过是武林这一元社会对既定利益格局的合法化

【师父】匠心武侠片 除了曲艺，天津原来还有这么一面。
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