对李尔王由戏剧到电影的完美改编，论戏剧到电影的距离，典型的是对比老谋子之《黄金甲》冯小刚之《夜宴》，三人分先后。主要角色性别的对换是本片本土化最有意思的一点，这一点上很亚洲。
大郎三郎大胜敌方，二郎坐拥一国，却都身死，说明兵燹不能依靠；老主公打下国家，却在分国之后却众叛亲离，说明威势不足以依仗；大郎二郎口中称孝，却在分封之后将父亲放逐，说明亲情不可以依凭；未夫人笃信佛教，甚至原谅了杀父夺城的的血仇，却最后仍然逃不过追杀，说明神佛不能够依赖；而枫夫人一心复仇，挑拨兄弟阋墙
佛教本来是一种以和平、平等、慈悲、宽容为根本精神的宗教。但是净土真宗东西两本愿寺为了在理论上为其作为战争的帮凶找到依据，便抛出了所谓的“真俗二谛论”，奉行所谓以“王法”为本的路线，在“护法”的名目下鼓吹“时代即应化”。明治二十七年（１８９４）八月一日明治天皇以诏书形式发布宣战布告，八月六日真宗大谷派法主便紧随其后发表《垂示》说：
苟为帝国之臣民，当此之时，宜当义勇以奉君国。本宗门徒，尤当遵从予所教示之二谛相依之宗义，牢记为朝家为国民而念佛之祖训，专心一途，精忠报国。
黑泽明导演的《乱》诠释了人类固有的劣根性，片子站在上帝的视角，去审视这些混乱不堪的人类，无论好人、坏人、善与恶都只不过是谈笑间樯橹灰飞烟灭。可是人类为了短暂的权利、爱欲、酒肉生活，可以没有人性，为了自身利益，人可以像动物一样相互厮杀。人的命，只不过是一具装满鲜血的躯壳，杀的人越多、你就成为这个时代的枭雄，占有更多的奴隶、女人、酒肉，顺便杀掉任何不喜欢的人。
秀虎，南征北战多年，对待敌人心狠手辣，用鲜血夺下江山，却轻易交给懦弱无能的长子。可怜之人必有可恨之处
1985佳片有约，乱世中的悲歌
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