阿丽娜地确挺惹人讨厌，修道院不是他的世界，她沒有信印，欲望太强烈，思考与做事完全点在自己的立场，我行我素不考虑对方，暴躁，易怒，攻击欲强，极端自我。
东正教与其它教派其教旨大同小异，与我国的儒释道异曲同工，无非是教化民众的一叠文案，内容大抵是"道德，忠义，贞洁，贤良，无私，勇敢，互助，相善，孝悌"，我们现在的思想品德课程，不也是教育这些东西吗！
信仰（或者说教养）指导人生按照道义生活，维克雅琪修女就是这样一个谦和，温顺，可亲的女孩。而没有信仰则是欲望指导人生
看的版本字幕翻译过于简单，有些影响观影。
可怜的姑娘没有依靠，四处碰壁，内心唯一的指望是一段孩童时期的友谊，可这份友谊的另一端却已经重新找到了生活的重心。
贫穷、荒蛮的修道院绝不是什么天堂，与世隔绝的宗教思想让她格格不入。面对世俗的雇主、房东，她又执拗地选择回到修道院。
短暂而孤独的一生。。。。。。
这是罗马尼亚的影片，片中的修院又是以黑色为衣，是东正教的修道院吗？
God is my savior，not my religion.
两个久别的少女在喧嚣、拥挤的火车站相拥一处，欣喜异常。两人中，维克琪雅穿着修道院的黑色罩袍，阿丽娜穿着破旧的外套。《山之外》的开场用这样的象征性场景悄然埋下了悲剧的引线。两位昔日好友一人遁入宗教，一人在世俗间打拼，没人会知道她们的重逢会将一人引向死亡。
两个人一起回到了维克琪雅生活的修道院。这并不如阿丽娜想象中的美好，那只有几座破败的木屋，在罗马尼亚寒冷的冬天，她们得从井里打水、用蜡烛照明、为取暖燃料算计。
阿丽娜与维克琪雅从小生活在同一所孤儿院中，相依为命的经历甚至让二人产生了同性间的暧昧情愫。但长大之后，坚韧的阿丽娜去往德国独自打拼，柔弱的维克琪雅则来到了这间修道院，得到了之前从未有过的安全感。阿丽娜这次来，其实是想带走维克琪雅，一起生活，不再孤单。
这个修道院有一个曾经在热电站工作的、声称自己见过天使的神父，还有几个为了逃离家暴或者不敢面对生活才来此的修女。一个需要被崇拜的失败男人，用宗教仪式麻醉着几个懦弱的中年女人——这就是阿丽娜眼中的一切
宗教和现实社会的矛盾冲突。信仰陷得太深就被洗了脑，变得愚昧，感觉很可怜。开始揭露那些借上帝之名愚弄大众的骗子了，“脆弱的灵魂容易受到恶魔的攻击”，就是还未被完全洗脑，就会有不对立的想法。女猪是在和迷信做斗争吗？终于给经文念死了，oh,my gud.神父就是满嘴神论，出事了推卸责任。没恶意，但愚昧无知。最后象征着法制社会的警车被喷了一地，宗教和现实社会的冲突远未结束，还要持续斗争下去，这真是神来一笔。
爱奇艺最近把它的电影分类了，有点粗糙，有些却也有点意思，比如“一部电影，一个国家”,《灵欲告白》属于“走过心上的电影”。
阿丽娜死了，很可惜，花季的少女。许多人说她死于教会的无知和愚昧，其实，细想，对于这悲惨的结局，阿丽娜自己的过错更多一点。她固执，极端，拿生命去对抗，其实对抗的不过是自己。就像心理学上那句著名的话，“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”。
影片的开始，阿丽娜去找贝其，她希望带走贝其，一起去德国，这是问题的最初，也是根源，带走贝其，不是因为外边多好，不是因为“世界那么大，她们想去走走”，只是因为孤单，就像贝其后来对神父描述的那样，孤单使其（阿丽娜）饱受折磨，没有任何人和她分担痛苦。孤单，阿丽娜便把贝其，这个小时候孤儿院的玩伴当成救命稻草，她要依赖，她要陪伴，她要温暖。双方重逢的火车站；她不顾异样眼光的痛哭，回教堂的在公车上，她略带羞涩的眼神一次又一次的看贝其微笑，简陋的住处，她希望和贝其睡一张床；身体发烧，她要贝其为其搓酒精，并无所畏惧脱光上身；深夜
《山之外》平行的内外双方
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