爱的曝光台词

我是变态，但我只对我的玛利亚勃起。
所有被冠以邪教的组织，其实大部分在初期是被社会和官方所认可的，比较典型的就是中国的宣扬真善美的组织和日本奥姆真理教，在其不断演变的过程中，逐渐“变异”、洗脑、反动、假以神人之名获俗人之利，说到底不过是一群脆弱的人碰到了一群推销者。
如果你是一个日本人，或是对宗教感兴趣，麻原彰晃这个名字一定不会陌生，这位奥姆真理教的创始人曾于1995年制造了惊动全世界的东京地铁毒气事件，造成13人死亡及5510人以上受伤。但直到今日，他的死刑判决仍未实行。如今奥姆真理教的变种教会仍存在活跃中。
麻原彰晃原本只是一个卖药的商人，这个学历并不高的男子能够曾为日本最大邪教的头目除了他故弄玄虚的宣传外，这与日本的大环境也是分不开的，日本对宗教的热爱可以说是举国追捧，除三大传统教派外，在近代特别是二战以后创立出许多“新宗教”。前不久炒的沸沸扬扬的出家女演员清水富美加就是加入了新宗教“幸福の科学”

園子溫在《紀子之食桌》中描述父親把兩個離家出走的女兒從「出租家人」公司租回來，上演一場父慈女孝的戲碼，一家人「快快樂樂」地吃飯（翻查資料，當時應該是吃火鍋）。明明是具有血緣的關係的人，卻需要透過金錢才能同檯吃飯，表面上父慈女孝，實際上卻是建基於金錢的扮演。同樣的戲碼亦出現在園子溫的另一部作品《愛之剝脫》中。在這一場戲內，父親、母親與兩個女兒快快樂樂地吃火鍋，四個人坐在一色淨白的房間，純潔，無暇，鍋裡冒著熱氣，大家邊吃邊笑，好一幅完美家庭的景象。然而，女兒yoko是母親從前男友那兒「拐」來的，與父及母均沒有血緣關係，而另一個「女兒」則是把整個家庭「引導」至此的零教會（邪教）頭目。至於父親真正的兒子卻正在外面，一身黑衣的拿著武士刀與他人廝殺，想要把心愛的「妹妹」從教會中解救出來。
　　父、母與「女兒」們的溫馨是來自於零教會給予的安穩寧靜，然而宗教把虛假的親情連結，卻把真正血肉之親隔絕開去，讓父與子成為了陌路之人。這大抵有點像教會中的「弟兄姊妹」。在宗教之下

日本电影的一种风格，前面无厘头搞笑卖蠢，后面正经严肃。说实话，没有那么好，7分顶天，可能是翻译的原因，很多话说得莫名其妙。而且有一点特别佩服日本人，脑洞清奇，价值观奇特。优，洋子，黑道女都经历过创伤，都通过一定的方式来排解，舒缓，寻找价值。他们走的不是书里面教的正经路，都成了一个个变态，变态也要活下去，这就是价值观之一，这种鼓励是不是出于无奈我不知道，但我也支持这个观点，只是我不会应用在自己身上，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。唯一感动到我的应该是优的话，勃起不是变态

如果可以把日本电影风格分为两个极端的话，一种就是节奏很慢的家庭电影，另一种就是如同爱的曝光一样的，极具个人风格，元素丰富复杂的电影。以个人的角度来评判这个电影，这部电影并不是我最感兴趣的类型，我更爱看的往常是节奏较为缓慢且温和的文艺片。有机缘看这部电影是因为朋友的推荐，我也希望以此文来分享一些我从这部电影中所理解的，导演所想表达的东西。
两位女主角，Yoko 和 Koike的经历，与很多文学作品中的人物一样。他们都如盖兹比一样，活在自己的回忆中，亦或是如尼采所说的

“爱的曝光”不容於「宗教」的情慾
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