兹山鱼谱昌大

这是计划之外的片子，朋友说这是一部苏东坡的故事，只不过是其他国家的。勾起了我的兴趣。
整个片子给人一种水墨印象的感觉，很多场景给人处在一种梦幻之中。特别是师徒对谈的部分，很多就如同在另一个空间，离开了小岛。
丁氏大哥从开篇的坚持，无论发生什么，都要坚持下去。到面对大海说可怕，回家吧。是真的想回家吗？中间和岛上的人们生活一起，重新开始，“了解鱼才能抓鱼，斑鳐走的路斑鳐，黄貂鱼走的路黄貂鱼知道。”最后弟子的决裂，一人在小岛上坚持写书，挂念弟子

生在中国，无神论照耀大地，看时觉得以天主教来代表西方未免太过浅薄，但是反过来一想，电影里天主教只是表，阶级斗争才是里。
礼法其实是维护阶级的工具，所以要反对的不仅仅是封建王朝的礼法，天主教的礼法也应该要被反对。
所以最后写的是兹山鱼谱而不是天主教鱼谱吧，只是说最后还踩一脚儒家官制也未免太俗气了

影片改编自近代朝鲜的真实历史人物及事件，丁若铨，一个饱读儒家经典的天主教徒，被流放到了黑山岛上，因此认识了渔民昌大。受到西方文明影响的丁若铨准备写一本介绍各种近海鱼类的鱼谱，于是找到好学而倔强的昌大帮助他，昌大也想理解所学儒家经典中字句的含义，于是一个亦师亦友的忘年交故事展开了。影片用黑白色调铺开了近代朝鲜进退维谷的历史片段，西方先进的科技和文明的冲击，被程朱理学强大力量所禁锢的朝鲜统治阶层所敌视和抵御，丁若铨从西方制造的炮舰和地球仪中，敏锐地察觉到自己国家存在的问题

《兹山鱼谱》
序:"兹山者，黑山也。余谪黑山，黑山之名，幽晦可怖，家人书辄称兹山，兹亦黑也。兹山海中鱼族极繁而知名者鲜，博物者所宜察也。余乃博访于岛人，意欲成谱，而人各异言，莫可适从。岛中有张德顺昌大者，杜门谢客，笃好古书，顾家贫少书，手不释卷，而所见者不能博。然性恬静精密，凡草木鸟鱼接于耳目者，皆细察而沉思得其性理，故其言为可信。余遂邀而馆之，与之讲究序次成编，名之曰《兹山鱼谱》。旁及于海禽、海菜，以资后人之考验。顾余固陋，或已见本草而不闻其名,或旧无其名而无所可考者

借由丁若铨和张昌大师徒二人思想上的镜像关系讨论传统儒家与西方文明碰撞的问题，丁若铨由性理学入天主教，我想是为天主教所蕴含的民主平权思想所吸引。而张昌大坚守传统的朱子学，以书悬世。这与张昌大的身份认同有关，他是一个贱民庶子，此角色一方面让他能作为被压迫者切身体会官吏剥削腐败的现实，他解朱子学理解批判这一现实，这是天真的理想主义；但另一方面这却成为了他对自我身份不认同的痛苦，他想要出人头地。这两者的体验使他求学朱子，唯有以朱子学看似可成为他唯一现实出路。

和苏东坡的经历如出一辙，出身名门（也有三个兄弟），因致力于打破当前的秩序而被贬，在被发配期间进行思辨性的创作……大概被贬文人的人生经历都大抵相同吧。
和《罗马》、《辛德勒的名单》、《鬼子来了》……等电影一样，都是让人看着很舒服的黑白片，在构图、打光、色彩方面都是在更好的呈现“黑白电影”效果的基础上进行服务的，每一帧都很美，所以很难想象把这样一部黑白电影“专属”的故事放在传统的彩色电影中是什么样的。
影片在构图方面充分发挥环境的作用$#

意外惊喜！不认真观影1 《兹山鱼谱》
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