佛学太过庞杂，我没真正读过什么佛经，只寥寥的看过几本佛学的科普书，类如《佛祖都说了些什么》、《思辨的禅趣》、《佛学是真的》，以及一些杂文碎字的只言片语，每当我读到关于佛的，我都会把对佛的理解进行核实更新，于是我心里大概有了一个我理解的佛法。
真正觉悟了的佛会做什么？会不吃不喝打坐至圆寂，因为一切皆空，就连吃饭的动念也是虚妄的。
那为什么入了佛门的人要修行？因为刚入佛门，你只是粗浅的理解佛的核心思想，并没有渗透入你的骨髓，所以你虽然表面上明白诸行无常
胡适：《文学改良刍议》(1916年)
在古代中国，各地方言天差地别，但农耕时代农民不需要穿州过省，商人和官员们则使用笔谈，因此口语的不统一并未造成大问题。文言文作为统一书面语将国家联系沟通起来，但是掌握这门没有标点符号的文字却是困难的。工业革命催生了普及教育和统一语言(提倡书面口头语结合，即文言一致)。有识之士推动白话文运动以降低普及知识教育门槛：他们创办白话文报纸刊登启蒙知识，阅报社则负责传播（念出刊登的内容）。虽然当时有人主张废除汉字，用拼音代替，但胡适则主张推广白话文
本期中道长通过分析《狂人日记》这篇现代白话文小说，为我们展现了一位文坛巨匠—鲁迅的思想及创作状态。
在听课学习的过程中，有两个点让我印象深刻，道长说鲁迅先生认为中国大众之所以沉默，有三个原因：一是劳苦大众长期处于等级社会中，已经适应了这种被压迫的状态；二是在社会中，大家被隔开，类似原子化，同理心差，难以感受他人的痛苦，只能感受自己痛苦；三是文艺小说美化现实，没有批判，大团圆结局来误导大众，逃避真实的问题，以求心理安慰。正是上述原因导致了底层民众精神上的麻木不仁
每个人都是这样的人造人，只是程度不同，每个人都希望自己是独特的亚当，但每个人也都会慢慢发现自己不过是再平凡不过的俗人，每个人开始都以为自己有很多优点，但逐渐的每个人都发现世事的艰难，痛恨自己的出身贫寒就如同痛恨自己的出身是一堆死尸拼凑。
人本来都是善的，恶从哪里来呢，从不平等来，凭什么我贫穷，凭什么我只能待在社会底层，那些美好的东西凭什么不给我，所以我要报复。作者是想为女性伸张，但被不平等对待的不止是女性。
尼采会说，有本事你自己也争当强人步入上流不就行了吗
这是道长讲课的时候，印象最深的就是讲到写作的黑夜，史铁生因为身体的原因，和世界接触的时间空间有限，但是他如何能够保持创作的灵感呢？或许依赖于写作的黑夜，并不依赖于大众传统的视角，而是有自己独特的见解、体悟和思辨，在长期的写作中，逐渐形成了自己的风格，很难得。读的史铁生的作品很少，等到把小波的作品看完，再看一下史铁生的作品，再进行补充。
开始看这个节目是个偶然，先是偶然点开了《圆桌派》，忽然看到了小时候凤凰卫视上《锵锵》熟悉的身影，感觉十分亲切，那时候总是在吃饭时，当我争着要看动画片时，妈妈总会拗着我去看那三个人的谈话节目。当时觉得窦文涛还有点意思，而文道和子东这两个人总是扯着我从没听说过的知识说着我也听不懂的话。后来家里收不到凤凰卫视了，《锵锵》也就自然从我生活中消失了。
后来忘了哪一天听说《锵锵》停播，虽然本身对节目没什么感情，但毕竟它曾经和我童年的某些记忆交织在一起，知乎一搜
“一千零一夜 出走季”专门跑到京都cos道长
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