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【圣女贞德】英雄影片只是一个障眼法
昨天看完了吕克贝松的圣女贞德，前半段时间神棍气息浓厚，弥漫着神启的神秘感，同时也让人揪心贞德个人的命运。
中国的电影审核，往往是拍鬼不可以，拍成妖就问题不大，我才也是为了唯物主义观的树立，所以必须够假才行。西方魔幻题材每年都有大量，宗教题材很少，而且每每伴随争议，比如梅尔杰布森的耶稣受难记。
看这个电影，原因说白了有趣，是因为是fate粉丝，最近fate grand order又比较火，所以打算看下贞德和亚历山大的电影。
贞德电影一开始的神秘感、神圣感的营造，让人觉得是一部献给信仰、献给上帝的电影，但略微过火的表现形式，隐约暗含着反转的意味。
果然，贞德被捕后，达斯汀多夫曼出现后，影片走向发生变化，开始鞭挞贞德及众人。这是个把贞德从神往人还原，众人包括贞德，甚至没有一个人怀有真正的信仰，都是在利用神的名义。导演的意图到底是推翻虚伪的不虔诚的信仰，还是否定神的所有启示的存在乃至神的存在，确实难以判断。但至少，给信与不信的人各自的空间。无论如何，贞德呗打成凡人，甚至是精神疾患，哪怕最后疑似认错
挺好看的，很鼓舞人心的一部片子。没有她可能法国会从地图上消失吧。我有信仰，但不迷恋说不清道不明的东西。她很勇敢，充满激情，但缺乏睿慧和客观冷静。无论你的心中是否怀有某种信仰，明智的人一定会量力而行。对于一个19岁的人来说，可能很难发现个性会给自己带来什么麻烦。成熟的人明白，活着不是你想干什么就必须得干什么。如果她有机会长大……故事会有个更客观冷静的结尾。但是还是得尊重事实，她被没有耐心等待她长大的一群成人也是她的敌人烧死了。我一直以为耶稣说的是原谅宽恕，并教导那些懵懂的人。
我之所以喜欢米拉版即吕克·贝松版《圣女贞德》，是因为它正好对我这种唯物论历史爱好者的口味。而在此之前各个版本的《圣女贞德》电影无不把贞德神化或者过于女性化，比如英格丽·鲍曼版完全不像是贞德而像是圣母玛丽亚。
米拉·乔沃维奇的圣女贞德并不是十分符合大众对历史上这位传奇女性的美好想象。米拉长得非常犀利，缺乏女性温柔美。但是对于圣女贞德这个特定的历史形象，她无疑是非常合适的。
相对于米拉·乔沃维奇版贞德，莉莉·博索斯基版贞德恐怕在外形上更有浪漫色彩
圣女贞德一直是以一个较为宗教形式的角色出现在世人的印象中。一个农家少女，大字不识竟敢号称自己能够得到上帝的信息，成为其在人间的使者。神奇的是，她不但得到了法王的认可和支持，更带着当时法国被英军已摧残信心的军队赢得了一次又一次的胜利，直叫那些法国人民都对她的身份相信不已，贞德就是上帝派来的法国救星。
而贞德也是如此坚信着自己的身份，高举她的旗帜，带着悲悯之心一次次孤身跑到英军阵前呐喊，你们放弃吧，你们回去吧，这是上帝对你们说的，如果要流血，流的就是你们的血。她如此虔诚，如此悲悯而又带着超乎常人的坚定信仰，信仰于她的上帝，信仰于她的正义，法国人的正义，法王的正义。
然而她所创的这一次次奇迹，真的来自于上帝吗？
导演在这个角度对贞德的信仰进行了一次次的拷问和剖析。影片中的贞德自己在最初的坚信不疑中传递着神旨，她得到了法王的支持，她得到了军队的指挥权，她带领和激励了一群已丧失信仰的军队夺得了本以为不可能的胜利。她可以身受重视而不倒，永远站立在战场最前线，成为了法军最可得到勇敢的源泉
神迹
其实加拿大版本的《圣女贞德》口碑并不是很好，不少观众看后对贞德形象产生了质疑——在这部电影中，贞德看上去像是一个罹患精神病的女疯子，所谓的“上帝派来的使女”无非是一个有臆想症和精分症的患者。
因为导演克里斯汀在表现贞德受到上帝指引的神迹时，运用了多组表现蒙太奇来体现这种神乎其神的“上帝旨意”。
少女贞德幼年时躺在草坪上，突然妖风四起，随后她仿佛听到了有人在叫她，之后等到她醒来，旁边竟然多了一把剑。
她拿起剑对着日光，耳畔似乎还能想起“贞德……贞德”的呼唤
【圣女贞德】英雄影片只是一个障眼法
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