话说古埃及的法老有一日不知道发什么神经把从自己某个腐败手下口里听来的关于弟弟身世的传闻信以为真，不禁大怒，不但当面质疑弟弟更要废侍奉自己和弟弟多年的奶妈的手。而这时弟弟摩西想要抗议自己被种族歧视了，突然想到，哦，对了现在是古代离反歧视法诞生还远着呢，这种族平等的权益没法争取啊。算了，我滚球呗。结果这厮跑乡下娶妻生子过滋润的小日子去了。结果一下撞到了上帝和他的私人秘书以诺，以诺代替上帝发话摩西：“俺们老板要啥有啥，要不你跳槽过来我们公司，给个高管你做，然后你再去埃及那边把那些想跳槽的人也拉过来。”结果就是这摩西在家和老婆孩子叽叽喳喳了一通还是跑回去了埃及，看到那些苦逼的同族打工仔过着水生火热的生活摩西感叹道：哎妈呀，都拯救了这帮人我以后不就是一帝之下万人之上的人间之神？！接着他想起几年前的一个地下传销团伙，匆匆忙忙跑过去求合作。然后埃及法老一看这情况人家可不干了，妈蛋，我好歹一国之君，况且这个时候联合国，工会啥的都还没成立，我是严格按照历史课本上说的奴隶封建制度来招工和分配工作的呀
首先我没有看完，但是我一直努力地看到我彻底看不下去才停了下来，主要原因就是片中历史的问题。因为我即将长篇大论的吐槽，所以先说说优点，就是埃及的建筑做得很漂亮，这可以说是这部片子唯一可取的地方，有闲心的朋友可以把声音字幕关掉，好好欣赏下里面的建筑。下面是正文。
这种题材的片子，已经再往丧心病狂的趋势发展了。首先，这个片子告诉大家，仿佛埃及人的奴隶全是希伯来人。我们现在来看看埃及的历史，其中，对于希伯来人出走，历史中就写了基本一句话。可以说这对于当时的埃及来说，根本就是个极小的事情。而现在拍起来，就是集众善于一身的犹太民族在全宇宙的帮助下，奋力追求人类最崇高的自由，经历了无数坎坷，从集众恶于一身的埃及人手中解放出来的故事。仿佛这绝对是人类历史中一个及其伟大的事件。
现在我们回到另外一个问题，为什么犹太人好好的要到埃及去呢？这种生不如死的地方犹太人是怎么呆了四百年的呢。对于这个问题，圣经中写得清清楚楚，当年是犹太人自己像抓住了救命稻草似地逃到埃及去的
向来对宗教的历史感兴趣，我不信教，只是觉得这些故事很有意思。
影片基本上涵盖了犹太传说里面的故事，只是我非常感兴趣的约柜没有出现，挺遗憾的。
看完我有一个想法，犹太人的上帝既然有如此神力，却不用一种比较平和的方式去解救他的子民，而是以一种类似于911那种方式来迫使他的敌人屈服，这恐怕也是现在的恐怖主义的来源。
当然这种教义故事是有历史的影子，所以不可能是上帝吹一口仙气犹太人就回到故地了。我想讨论的是这种受难者的思维是否影响了后来的犹太人，这个多难的民族的个性，是否就来源于此。
犹太人短暂的建立了自己的国家，然后国破流浪，但是他们不肯融入当地社会，他们的宗教和周围的人不同，在一个基督教的世界里面保持了民族的独立性固然可敬，但是你没有自己的国家，却坚持自己的宗教和习俗，被人排挤和迫害其实几乎是必然的。这其中是不是有他们在埃及受难时的记忆在影响，不去变通，不去妥协，等着回到故地去？
今天的以色列人是可悲的，至少我觉得是这样，回到这片土地建立自己的国家实在不是什么明智之举，四面受敌，担惊受怕
特效场面真的很酷炫了，尤其是在见过几座神庙的现址之后，荡开的想象力一层又一层。
这部算是对《出埃及记》相当去魅化的解读，比如试图用科学解释十灾，“分海”变成退潮，雅威与摩西之间存在分歧。毕竟旧约原文槽点更多（其实还挺想看埃及术士和雅威法术比拼的kk）。既然导演并非基督徒，没办法高度领会原文的含义，没有放大神的用意，那这样雨露均沾也是比较保险的，没毛病。
【旧约如此抹黑拉美西斯二世，仍不妨碍他是最伟大最痴情的法老（之一）hhh】
片中塞一去世拉二继位时
雷德利·斯科特擅长导演科幻片，他拍过《异形》《银翼杀手》和《普罗米修斯》。其中前两部算得上科幻电影中的杰作，最后这部，仅从故事来看，只能说差强人意。他最新的导演作品是《法老与众神》，根据《旧约·出埃及记》改编。一年前，我有个基督徒同学，看到斯科特正拍《法老与众神》的新闻就很兴奋，认为这是圣经和基督教在大众文化中的又一次回归。他甚至为斯科特祈祷了几次，希望上帝保佑他拍出一部票房大好的福音电影。我当时就觉得他未免高兴得太早。如果他对人思想的延续性有一个基本了解，就会提前预见到，一个擅长拍摄科幻片的导演，不太可能拍出一部福音电影。
果然，斯科特没有按照基督徒的期望拍片，他把上帝塑造成一个报复心很重的少年，而不是一个长着大胡子的老者。他把摩西塑造成一个精神分裂症患者，而不是一个先知。他把十灾表现为一系列有因果关系的自然灾难，而不是神对埃及人的惩罚。他把红海退却表现为自然现象，而不是神迹。他还把上帝颁布十诫表现为摩西对希伯来人的统治术
法老与众神：现象级！上帝——人类软弱的代名词
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