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《汾阳小子贾樟柯》贾樟柯的本土大银幕之路
贾樟柯，在他的电影里，有你能看到的真实，也有你想象不到的真实。这种真实是不同于第五代、第六代导演所刻意营造的真实，你会对贾樟柯的真实所感染，你能感到这是你曾经生活的一部分。你可以说这是时代的印记，也可以解读这是贾樟柯的记忆，它是真实的，真实的让你忽视了它曾经的存在。如果你看过科长的电影，这部纪录片能让你更好的接近电影背后的“贾樟柯”，了解那个真正的汾阳小子！唯一不满意的就是太短了눈_눈
《汾阳小子贾樟柯》
于此传记片，我只想谈一谈感觉，自由的谈一些感觉。
“所以我也很感谢摄影机 生命的珍贵在里面，在人海里面，要注意每一张面孔，你就会注意到每一个有尊严的人。”“荧幕”和“感觉”，摄影机拍摄出来的现实对于贾樟柯来说好像是，像是一辈子要去追求的东西。
家乡对于贾樟柯的意义又是什么？“以前的很多家很多户 都是没有墙没有门的，现在有很多墙很多门”就像他说的，人与人之间的联系变得远了，那种“感觉”变淡了，或者说是变化了。贾樟柯又谈到童年的回忆，儿时伙伴
我悲观，但不孤独，在自由的问题上连孙悟空都和我们一样。——贾樟柯
我把电影分级当作一个等不到的玩笑，如果不是因为赛勒斯的纪录片《汾阳小子贾樟柯》，我没想过这么快就能在大银幕上看到正常放映的《小武》，《站台》，《天注定》等等。
与其说赛勒斯给贾樟柯拍了一部纪录片，我狭隘的认为，他送给了影迷和电影学生一部加入了视听元素的新书。
贾樟柯属于我印象中那种思路及其精明的有头脑的山西人，我估么着，如果没进入文化产业，八成也是个不赔钱的煤老板。他是导演里最爱写书编剧，编剧里能驾驭影像的理论家，每拍一部电影，就附赠观众一本书，一来给影迷剧本和工作手札收藏，二来防止普通观众的银幕隔阂，三来稳住了影评的主动权。如《故乡三部曲》，《中国工人访谈录》，《贾想》等等一些，我们看到，在允许出版发行的文字里，他阐述着自己不被允许发行的影像，介绍它，一如介绍自己的故乡，家庭，和自己。
最初，我看着300mb的《小武》，500mb的《站台》，在rmvb格式里感慨这个拿dv拍电影的导演的窘境
贾樟柯说话很好听，不只是声音，周全儒雅，态度和姿态也拿捏的齐整。话当年时，和小武（王宏伟）重走少年路，物是人非。
苍夷犹在，故人依然，只是他已经跳脱出去，用力焕然出游客的光鲜。
中国男人除去昏聩的老年期就只有热血的少年期和平庸中年期。
要保有少年期的一切真，就只能在少年期死去。再活下去，一跤摔进成年人的世界，恋恋不去的也只能是一个又一个一文不值的梦。
抓取这些梦，横下心让他们再死一次。贩卖温情也好，真实也罢，太阳之下的事——过去的、旧了的、老去的——都不甘心，魂魄不散。
还魂这件事很难，是巫师的本分，亲历者大多从不发声。
人惜物，念旧，不止受控于流逝，也急迫拥抱新的绝望。
旧物大师。也可以说是个破烂小子，点石成金，一刻鲜衣怒马，自觉隔离人群。
他说，他从人群中来，是人群中的一份子，他不能忘记那些脸，虽然那些人和事都是新死的和死去很久的。
科长回到山西，重走他以往作品的拍摄地，讲述他自己的故事。在塞利斯手持的摄影机里，科长显得有些羸弱，也很难想象这样瘦小的身体里，曾迸发出巨大能量。
在村子里土房子间走时，科长说汾阳如今变化巨大，他无法想象曾经生活的痕迹被抹去。他感到时间像是一个囚笼、一把枷锁，他无力反抗，无力改变，只能用摄像机去拍电影，把一切尽量记录下来。我为之恻隐。
科长电影的片段在他的叙述中穿插显现。其电影的两个显著特点即大量流行金曲的使用以及符号化，在片段中被放大。自从看了科长的电影后
“那所以我也特别感谢摄影机，我觉得我在生活里面，就是如果不拍摄的时候，我没有那样的捕捉，然后它只是我心底的一个感受。”难以想象他们那一代那么少的人接受教育，是怎样撑起社会运作的 “很难阻挡这些改变，我觉得只能拍电影把它记录下来” 电影也可以高效地增加人的生活经验，看看不同性格、职业、年龄、国家的人都在干什么，有什么样的生活 他的电影或许也带着一些来自小县城的偏见 “我觉得那个世界是一个虚拟的，它是想象中的，某种程度上，世界公园也跟网络世界一样，带给人们另一种生存的假象
《汾阳小子贾樟柯》贾樟柯的本土大银幕之路
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